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有人写了一篇《中文大约的确已经死了》，引发广泛关注。我在朋友圈盛赞这篇文章，我的赞誉点在于文章的洞察力，文章中提到的种种语言庸俗化的现象确实愈演愈烈，值得思考。

至于要不要因“yyds、绝绝子、羊了、抄作业”种种用语充斥网络，要不要因为越来越多人用低幼、口水话语交流，进而担忧“中文已死”，我认为大可不必。

事实上，关于“中文已死”这个议题一点都不新鲜。进入互联网时代以来，每隔几年就会掀起一波大的讨论。

　　2000年前后，以《第一次亲密的接触》为代表的几部网络文学横空出世，这些网络文学大量出现“哇塞，我靠，恐龙，菜鸟”等网络词汇，流行一时，在当年也引发巨大争议，也引发了类似“中文已死”的大讨论。

2005年前后，论坛社区持续火爆，又诞生了一些新词。“大侠”成了“大虾”，“妹妹”成了“美眉”，“我”成了“偶”，“版主”成了“斑竹”等，QQ聊上流行“886(拜拜了)”“521(我爱你)”等词汇。当时又出现了类似“中文已死”的大讨论。

2008年前后，非主流文化、火星文、劲舞团等也风靡一时，年轻人的发型装束千奇百怪，口水歌曲层出不穷，当时也曾引发“中文已死”之类的讨论。

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看见了吧，今天讨论的“中文已死”，过去20年已经讨论过很多波。讨论的角度和立意也差不多，没有突破。再过5年、10年、20年，可能还会继续讨论一波，那个时候肯定会出来更多新的，更离奇的词汇和用语。

有时候我在想，“哇塞”“恐龙”“美眉”等词汇和现在的“yyds”"绝绝子”有本质的区别吗?

甚至往前倒推100年，在新文化时期，也已经有过类似“中文已死”的大讨论。当年，胡适希望以白话文代替文言文，并详细阐述二者间的优劣：一曰，须言之有理。二曰，不摹仿古代人。三曰，须注重语法。四曰，未作没病之娇吟。五曰，务去滥调套语。六曰，不。七曰，不讲对仗。八曰，不避俗字俗话。

　　胡适的惊天之言，在当年引发了巨大争议，甚至黄侃教授还对胡适女性家属进行“问候”。当年大家觉得这么下去中文岂不是要完蛋?后来证明，白话文运动不但没有导致“中文已死”，反而让中文再次焕发新生。

另外，还有近期关于歌词庸俗化、简单化、口水化的讨论，我记得在当年《两只蝴蝶》《老鼠爱大米》流行的时候，也已经讨论过一波。有人说《两只蝴蝶》《老鼠爱大米》庸俗、网络化、简单，没有内涵，是快餐歌曲。当年针对 《两只蝴蝶》《老鼠爱大米》讨论的观点，完全可以套用在《踏山河》《学猫叫》《沙漠骆驼》等音乐身上来。

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过去20年，甚至过去100年，关于“中文已死”的讨论我们不停地绕圈子，不断地重复重复再重复。

讨论来讨论去，中文并没有死，仿佛它有一个神奇的净化机制。

当年流行一时的美眉、哇塞、斑竹、大虾等词汇现在很少再用，说明没有生命力的产物终究只是昙花一现。当年流行一时的给力、山寨、雷人、坑爹等词汇现在依然有人用，是否说明有生命力的产物有较长的生存时间。

同样，说到音乐。现在看来，当年的《两只蝴蝶》《老鼠爱大米》在今天几乎不再流行，而同一时期的《七里香》《江南》等，相对来说还有可观的流传空间。这是否也可以认为，好的东西会流传下来，不好的历史自动会淘汰，我们没必要担心。

文学、电影、电视剧等文化载体，亦是如此。

我有一位朋友认为，文字属于工具，最终的目的是为人所用，严肃文字固然好，网络化也未尝不可。大浪淘沙，有生命力的文字和表达才会最终留下来。

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在讨论“中文已死”时，还有人和我讨论“中文纠偏”，原因是一些词汇用反了，要纠正过来。

最典型的案例是“奇葩”这个词汇。从汉代起到2000年之前，“奇葩”是一个褒义词，它的本意原指奇特而美丽的花朵，后来常用来比喻不同寻常的优秀文艺作品或非常出众的人物，也经常用来褒扬优美的建筑和优秀的文物。比如说赵州桥是我国建桥史上的一朵奇葩、《洛神赋图》是文学史上的一朵奇葩，等等不一而论。

到了今天，“奇葩”一词在绝大部分场景下，是一个贬义词。如果有人说你的画作是一朵奇葩，说你这个人真是一个奇葩，你一定不会开心，甚至你认为对方是骂你。

要恢复“奇葩”的历史褒义词义，还是按照现在约定俗成的贬义词义来应用?我认为可能按照后者的使用习惯来，可能于我们的生活更便捷。

同样，还有人认为“肖”和“萧”、“付”和“傅”、“闫”和“阎”等姓氏汉字，本质上是一个字，要改回去。备注：在简体字的基础上，上世纪还有过一次二简字运动，出现了很多比现在简体字还简化的一批新字，后来运动叫停了。比如停车的“仃”是个二简字，现在很少用了。但个别二简字生命力很旺盛，就活下来了，包括我们常见的“肖”“付”“闫”“代”等姓氏。

对于这种要改回去的观点，法律、医学、教育层面就很难行得通。比如从现在的法律层面来讲，您的身份证上如果姓肖，那您就是姓肖，不姓萧，很难改。如果强行把肖改为萧，你的医院病历、学位论文等可能都会有影响。

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从甲骨文到石鼓文，从小篆到隶书，从毛笔字到AI语音输入，中国文化、中国文字之所以能走到今天，很重要的一点就在于它不停地进化，从载体到形式、从内在含义到外在表现，它都在不断地与时俱进，服务于人们的生活和工作。

如果按照刘师培、黄侃等人的主张观点，现在我们固守过去，大部分人依然是文盲，少数精英继续掌控绝对话语权和对文化的解释权。

《中文大约的确已经死了》作者怀念那个贾岛推敲的年代，怀念那个“两句三年得，一吟双泪流”的年代，怀念那个张口“秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊”的年代。--可能作者忽视了，在那个年代，绝大部分中国人没有上过学，日常交流也是白话交流，“寒鸦栖复惊”之类的词汇在那个年代也属于小众文化和小众用语。

中国文化、中国文字之所以能走到今天，还有一个原因在于中国文化包容性，从汉赋汉史到六朝文学，再到唐诗宋词元曲，还有80年代的文学复兴，这几次文化大繁荣时代，也是文化大包容时代。如此宽广的中国文化，让YYDS、绝绝子、我靠、给力这些词汇轮番登台又何妨?

要相信中国文化、中国文字的韧性。

写在最后：“YYDS、绝绝子”等流行的同时，《典籍里的中国》火爆、《朗读者》火爆、蒙曼讲唐诗也大火。所以，还有什么可担心的呢?